摘要：在春季节期间，CCTV发起了一系列有关“什么是家庭风格”的报告。该计划以“家庭风格”的看法采访了各行各业的人们，例如企业家，作家和公众，这引发了关于新时代家庭伦理的激烈讨论。由于技术的发展（尤其是媒体技术的广泛应用），现代家庭已纳入了许多新元素，并提出了新的发展形式。新媒体的广度和互动也不断挑战传统的家庭模型和价值观。

关键字：新媒体；家庭;代际隔膜

“家”是每个人生活中必不可少的一部分。从出生到死亡，家都伴随着人类的成长，并且与人类的生活密不可分。在家庭的保护下，人们逐渐成长为满足社会需求的“社会人士”，其成熟和独立的迹象就是建立自己的新家庭。社会本身也需要通过小家庭的延续来发展。人类社会已将其形式从一个无知的原始社会转变为严格的等级封建社会，再到现代文明的社会。从婚姻家庭到婚姻系统，配偶婚姻系统再到现代核心家庭，该家族已成为一个多层次的社会组织部门，具有经济，生育和教育等功能。在社会生产力，社会制度，社会规范和价值观的综合作用下，家庭也稳步朝着人类文明的目标迈进。

尽管现代社会的传统家庭模式仍然是社会的主流，但家庭表现出不同的风格。社会人口流动性的增加，社会概念的转变以及科学技术的创新都为人们的生活方式带来了巨大的变化。尽管家庭稳定性显着下降，但时空和空间延展性的扩展是前所未有的。例如，出现了跨国家庭，异地家庭等。西方社会甚至表明他们在一起生活，但没有结婚或生孩子。因此，有些人认为这个家庭已经结束并即将崩溃。相反，有些人认为这是一个家庭繁荣时期，展示了一种令人惊叹的多样性模式。这些也使人们看到家庭已经努力适应社会发展，尤其是在新媒体的快速发展的背景下，家庭迎来了新的机遇和挑战。新媒体是指超越电视和纸质媒体的在线媒体，数字媒体和移动媒体。与传统媒体相比，新媒体的特征是互动，多样性和及时性。这种有效的互动使新媒体成为新时代的主要公众舆论立场。普通人可以通过互联网跟上最新信息或表达他们的意见。新媒体感知方法的多样性也使其具有更深的主观体验。例如，智能手机现在具有的地图导航功能，因此人们可以从电子地图上找到最方便的旅行路线，无论他们自己采用公共交通还是自行开车。实时流量信息的更新也消除了人们的担忧。在基于科学和技术的时代，人们面临如何更迅速，更有效地处理更改信息，因此电子商务已成为人们的首选。人们只要拥有移动设备和可访问的网络，人们就可以随时在任何位置工作。因此，现在我们可以看到许多人选择在家工作，这不仅可以顺利完成工作，而且可以考虑幼儿和年长的父母。忙于工作但想进一步学习的年轻人也可以通过在业余时间学习在线课程来改善自己。当人们的生活方式发生巨大变化时，家庭面临前所未有的挑战。

1。由价值的多样性引起的集体无意识

新媒体的广泛应用似乎已成为建立平等秩序的先决条件。互联网等媒体的开放性和较低的门槛不可避免地会导致人们的“自我声音”的扩散。人们在交流的媒体上任意发泄情绪，这是自己的表达和自身的证据。目前，决定媒体意见的权利已分发给每个媒体受众，这些观众很容易受到各种因素并做出错误的选择。这是新媒体的特殊本质。人们不仅是那些接受和传达信息的人，而且是那些创建信息的人。即使仅仅是为了传达信息，也会将发射器的意图包括在每个传输过程中。在这些媒体平台上，值随着信息而变化。正是对价值信息的概括也崩溃了，父母的权威早已崩溃。实际上，问题在于，当局破裂后，没有建立新的价值体系。在这个复杂的公众舆论环境下，人们长期以来一直看到传统的美德，例如仁慈，公义，礼节，智慧，尊重，尊重和信任。新媒体以反传统和反主流价值概况展示自己。人们以讽刺和夸张的方式表达自己，无疑揭示了传统价值观的虚无和权力下放。例如，摧毁他人家庭的“小姐”已成为人们所说的“反腐败战斗机”。 “紧张的对抗最终导致虚无主义，也就是说，否认所有权威，消除所有价值观，使善与恶混淆使美丽和丑陋混淆。无效的人完全沉迷于感官世界并摆脱现实生活。[1]”社会意识始终与某些利益相关。在互联网上，人们更有可能找到自己的利益社区来找到理由来借口自己，然后人们可以利用这种舆论压力来主导事物的发展。当对父母的依赖不再是屈辱的代名词，而不支持老年人成为习惯时，如何建立家庭的道德规范？当舆论自由尚未为人们的生活带来创新时，跟随人群已成为一种称赞。人们在追赶趋势和新颖性的过程中不断改变自己的角色。经历了它们之后，他们立即沉浸在失去自己并重复自己的遗憾中。因此，这种不确定性会引起人们价值观的集体无意识，人们选择了避免义务和责任的生活道路。

2。虚拟空间的公共和私人领域之间的冲突

“网络综合媒体的特征使沟通终端能够放弃单一的沟通形式，并使用网络技术将多个文本和图像汇聚到移动媒体终端中，从视觉上创建了多彩而生动的信息产品，并直接在观众的感觉器官中以多种信息载体的表达形式进行多个信息携带的表达形式，并在多个信息中建立了媒体，从而使他们在公众中建立了更多的社交，并且更多地是在公众中流行的。网络。全球整合的趋势意味着人们的生活和生产范围不再受时间和空间的限制。我们可以看到许多家庭也面临选择。尽管移动通信设备可以帮助人们与亲戚和朋友联系，但他们不能取代人们之间的面对面情感交流。交互式媒体形式不会更紧密地联系人，而是创造出不断侵入人们私人生活的新公共领域。人们在工作时与新兴媒体密不可分，结交朋友，购物和娱乐，甚至家庭的私营部门长期以来一直被包括在新媒体的公共部门中。不仅仅是公众人物，每个人都有潜力成为在线媒体的焦点和其他人嘴中的“谈话之旅”。有些人在互联网上建造房屋，在那里他们透露自己的家庭生活，情感经历并分享他们的生活经历。有些人将媒体中的虚拟世界视为现实，并以自我检查的形象沉浸在自己身上。由于互联网的虚拟性和匿名性，人们更愿意在互联网上表达自己的真实看法。例如，人们总是觉得您从未见过的网民比他们的亲戚和朋友更了解您。但是实际上，正是由于虚拟空间的距离带来了美丽的幻想，这就是为什么在网上约会的男人和女人在现实生活中通常无法持续很长时间。虚拟媒体中的这种不确定性也为家庭带来了不稳定的因素。近年来，还有一些现象，例如客户信息泄漏，这是电子商务带来的负面影响。随着私营部门的媒体传播逐渐公开，个人信息也在互联网上开放和透明。在互动媒体中向人们展示自己意味着将他们的生命置于公开的角度。新媒体作为公共领域的扩展已逐渐渗透到家庭中。人们应该看到媒体技术只是一种工具和生活手段，而不是整个生活。

3。通过新介质的相互作用产生的代际膜片

新媒体对家庭稳定性的另一个触摸是增加了家族的代际隔膜。根据统计数据，中国互联网发展的重要趋势是年轻的网民时代。现在，许多小学和中学生使用新兴媒体的流利程度要比父母多。在信息时代，家庭参与了经济生活的信息和网络过程。各种形式的新媒体，例如计算机，手机，平板电脑等，已成为家庭日常生活中的必需品。由于媒体技术已经渗透到家庭生活中，因此儿童对新媒体的使用已成为其社会化的必要阶段。在线媒体的广度扩大了儿童视野，其互动特征补充了学校传统单程教育的缺点。因此，儿童从被动接受转变为积极收购，这也可以培养孩子独立解决问题的能力。但是，父母对孩子早期接触互联网世界的态度混杂。媒体环境的复杂性和儿童不成熟的思想使父母更加担心。在线媒体提供的悠闲气氛与儿童的紧张研究和生活形成了巨大的对比，虚拟世界的诱惑使孩子们无法抗拒。但是，在线聊天和在线游戏将为儿童消耗大量时间和精力，而父母的劝阻只会增加儿童的叛逆和对他们的无聊。尽管互联网缩小了儿童与外部世界之间的距离，但它也建立了父母和孩子之间的无形障碍。孩子们控制自己和判断对与错的能力仍然是非常不成熟的，并且在五颜六色的虚拟世界中很容易丢失并误入歧途。如果无法消除这种隔膜，则无法形成稳定的家庭关系。打破这种世代相传的隔膜将是家庭必须解决的紧迫问题之一。家庭是社会的基本单位，家庭的稳定也是社会进步的推动力。家庭中代际关系的和谐是家庭稳定的关键。父母应该专注于与孩子的精神交流，而不仅仅是盲目阻止他们，并建立平等，相互信任和相互理解的代际关系。

4。由家庭消费所代表的实质性家庭感情

家庭的出现起源于人类的传统农业文明，人们聚集在一起以目的和劳动分裂。随着生产模式的社会化，大多数中国家庭在其经济职能上失去了生产责任，不再是生产手段的居民，也不必承担分配和交换的功能。随着生产力的提高和私有财产的提高，家庭的社会角色已从生产部门变成了消费单位。家庭消费与个人消费不同。规模，家庭结构和家庭类型将对家庭消费产生影响。家庭消费经常被家庭成员使用，例如购买家具，家用电器，住宅等，以及代际社会关系也伴随着消费过程。还建立了基于家庭网络和社会网络平台的商业模式。例如，近年来微型企业的蓬勃发展与传统媒体广告相比，通过亲戚和朋友的“嘴巴传播”，其信誉更高。现代消费不再只是满足人们的需求，而是一种文化消费。当商人看到家庭消费的前景时，他们会使用广告将产品与爱心和家庭感情联系起来，并巧妙地将人们的情感变成可触摸的产品。例如，钻石戒指的口号：爱是永远的，一个永远被传承了下来。潜台词就像告诉人们他们购买钻石戒指并将其交给恋人，这代表了他们的爱。例如，老年健康产品的促销词汇：年轻健康产品。商人将其产品与虔诚，青年和健康相关联，但实际上，向客户出售的只是“良好的祝愿”，但与产品本身无关。因此，当人们想到某些单词时，他们可能会想到与他们相关的产品，并且广告就是这样指导人们消费的。同时，这种联系创造了一种同化趋势，并已成为消费者意识中的幻想主题。消费主义的金钱神话使人们错误地认为可以将物质换成情绪缺陷。正如鲍德里拉德（Baudrillard）所说：“目前，事情不再是实际的事情，它们具有符号的社会价值，而这个符号的交换价值更为基本。[3]“由于其复杂性，家庭消费更有可能落入消费主义对象。因此，家庭消费应集中于从物质消费到精神消费的转变，遵守理性的消费，并注意情绪交流。

媒体技术对家庭的影响已经渗透到意识领域，这种意识形态不仅决定了人们的生活方式，而且还指导人们发展适合他们的价值观。正如哈贝马斯（Habermas）所说：“作为工具宇宙的技术不仅可以增加人类的弱点，而且可以增加人类的力量。在这个阶段，一个人在自己的机械和设备前可能比以往任何时候都弱。[4]“新媒体所带来的问题不能仅从外部干预中，而且从内部媒体开发的角度来解决。政府还应规范和监督媒体传播的内容和组织形式，而主流媒体应遵守积极的公众舆论取向并减少娱乐和庸俗性。例如，最近在互联网上寻求的闭路电视计划“舌头上的中国”不仅引入了传统的当地食物，而且还融合了人们的家庭情绪，使人们具有丰富的视觉体验，同时滋养人们的干燥心。

（作者：Shaanxi师范大学政治学与经济学学院）

参考：

[1] Yang Pei。从感知网络文化的角度简要分析了美学价值[J]。今日媒体，2014年（4）。

[2] Chen Changsong。关于网络空间公共和私人领域的整合和影响[J]。学术论坛，2009（11）。

[3]（法国）鲍德里拉德。由Xia Ying翻译。批评符号政治经济学[M]。南京：南京大学出版社，2009年。

[4]（德国）哈贝马斯。由李李翻译。技术和科学作为意识形态[M]。上海：Xuelin出版社，1999年。